第(6/8)页白圭之玷也。不交一人，严比匪之防也。六经为天下奇书，读而不完，有遗理矣。《郑卫》亦古人好话，听而不透，无真悟矣。即此数语，其人之学问心术，醇正精深可知，安得为狂乎？”东方侨大喜道：“此虽先生奖诱后学之意，然把他一片好奇嫉俗之念，指出病原，下以对症之药，使之消化净尽，真洪垆点铁，化顽神手，不胜佩服。”素臣用过饭，东方侨又领到黄石轩来。素臣见壁上粘着一联，是“主静立人极，无欲见天心。”一个小小的匾额，题着“黄石”二字，暗忖：是取谷城山下之意，此老原来是一个好道的。因看着架上牙签，都是些《黄庭》、《道德》、《南华》、《参同》之类，因微讽道：“老先生内养功深，想已丹成九转矣？”东方侨道：“弟最恼的，是育婴炼气，使符设，这许多邪魔外道。所爱者，只有《老》、《庄》、《关》、《列》这几部书，与圣人主静无欲之理相合，以此收摄身心，屏绝嗜欲，可以寡过，可以养生，性命双修，逍遥自得，此中微妙，实有难言。但工夫未到，不能探其元珠，为可忧耳！”素臣道：“老先生之好道，与世之好道，固迥异矣。然以《老》、《庄》、《关》、《列》之书，有合于圣人主静无欲之理，则未免比于美玉，视鱼目为明珠。所云性命双修，窃恐性其所性，而非圣人之所谓性，命其所命，而非圣人之所谓命矣！晚生少年末学，何敢与老成先达，另有异同？然平生有谨守者，此崇正辟邪之心，虽鼎镬在前，斧钺在后，亦所不避！况老先生从善如流，虚怀若谷，且待晚生如骨肉，而敢不直陈其愚，则晚生之罪滋大！不揣冒昧，可得而详辩之乎？”
东方侨大惊失色道：“老庄之学，与圣人是一而二，二而一的，迥非瞿昙幻说可比，怎先生竟以为邪教起来？且请问：老庄之性命，如何不同？”素臣道：“圣人之性，是仁义礼智之性，扩而充之，以保四海，此圣人尽性之事也。老庄则以仁义礼智为贼性之物，而以清净为尽性矣。圣人之命，是理宰乎气之命，夭寿不贰，终身以俟，此圣人至命之事也。老庄则以格致诚正为害命之事，而以昏默为至命矣。故圣人之主静，以敬戒慎恐慎，其静也常惺。老庄之主静，以忘去知离形，其静也常槁。圣人之无欲，一私不扰，而万善咸归。老庄之无欲，一念不起，而四端俱灭。圣人之主静，惟常惺，故喜怒哀乐，发为第(6/8)页本章还未完，请点击下一页继续阅读