而后是起个贱名好养活，暗示鬼神自家并不宝贝这孩子，就跟把某种类型电影改成“学习资料”是一样的心理，给孩子取一个“狗剩”、“铁柱”之类卑微粗俗的名字，也许鬼神也觉得俗，就转而去收什么“子涵”、“梓涵”之类有文化的名字了。
这种风格在南北朝颇为盛行，毕竟南北朝动乱频繁，人们觉得太好的名字会被神仙嫉妒，从而招来灾祸，也就导致许多人给孩子起一个不怎么好听的小名，其中奴字辈断崖领先，像刘裕的“寄奴”、陈叔宝的“黄奴”就很典型，直到唐朝还很风行，比如李泰的“雀奴”、李治的“雉奴”。
这是因为奴这个字本身就有低低在下的含义，而此时佛教盛行，修行中人自称贫道贫僧，贯彻谦卑的作风，这种观念渗透到世俗生活，便使得“奴”之一字带上了皈依佛门、受到护持的含义，如果在精神上侍奉仙佛，那凡人的确该自称奴。
因此世人常用“奴“作为小名后缀，寓意皈依佛门，成为佛陀仆人，实际上就是在某种意义上舍弃名字的自主性，来换取神佛在冥冥之中的护佑，奴也作为一种谦称和对自家后辈的亲昵称呼而使用着，如奴家或是阿奴。
类似的还有“阿”字辈，很多印度教的佛名翻译过来就以阿字开头，因此也和奴字类似，比如曹操曹阿瞒，刘禅刘阿斗，东晋的谢奕就经常在众人面前唤他那个在朝中位居太傅的弟弟谢安作“阿奴”。
实际上应该读“婀”。
除此以外还有一些看出生时的异象所起，像篡晋的桓玄叫灵宝，南齐世祖萧赜叫龙儿，《后汉书》的作者范晔，因为母亲在厕所生的他，脑袋被厕所的砖头所伤，所以就把他叫做砖儿。
总之哪怕是皇家，也不会忌讳用贱名来称呼孩子，毕竟帝王家也是家，也怕鬼神带走他们宝贵的孩子，而且贱名搭配富裕的生活环境，反倒有一种奇妙的反差。
“不若叫道奴？”青蕊试探了一句：“至尊小名道人，世民叫道奴，正合至尊之嗣子。”
段华秀摇了摇头：“如今朝中无道士，叫道奴岂不是上天无门？”
她忽然意识到自己好像说了朝廷无道，惊觉失言，连忙向高殷请罪，高殷连连摆手：“口误而已。”
本来还想说恢复一些道士的地位，打破佛教一门独大的格局，但想了想，还是压了下去，他还没行动，若让秃驴们提前