很简单的道理，打仗要立功，但功业不一定出于帝家，那就会制造源源不断的帝位挑战者。为了解决这个问题，就必须改革制度，借助儒家的方略将军事变得可量化，功劳也就可以通过后勤、指挥、坐镇等名义进行切割，让将领所得的功业变得成分复杂，毕竟他们离不开国家的平台资源，帝王也就能在最高位上总览其功，这样就能在理论上防止下一个曹操和司马懿。
但这样一来，就在助长汉人士族官僚能量的同时，压制住了武将的自主性，毕竟能打胜仗肯定不如听话重要。理论上儒家体系下的军事架构，就是好好听话便能打胜仗，所以宋明后期的国家军队愈发地僵硬死板，便是士族和文官们长期的脱离前线、不理解一线要务而做出不符合实情的指挥，武将们又不得不听从他们的号令，以致兵败。
即使是北魏，在孝文帝改革、向着汉化转舵的时候，也遭到了鲜卑遗老的反扑，而这股烈气堆积出了尔朱荣为首的军事集团，哪怕由于尔朱荣的个人素质失败了，余下的狂风也缔造出齐周隋唐数国。
开国之时，这种敢于争先的冒险心气最为重要。不幸落败是一回事，但敢战才能得到下一次成功。这也是新生王朝该有的风貌——“凡日月所照，山河所至，皆为汉土”。
没有这种胸怀气魄，连牛逼都不敢吹，哪里还会敢天下？
樊子盖的身躯微晃，明显不胜酒力，这股倔强之气让高殷颇为欣赏。而且仔细想来，他还是为了父亲，才找机会跑上殿要个说法，加上他侍奉隋炀帝尽心用命，将来必然是个忠直的大将，早早培养，未必不能做一个张辽。
不过现在不能直接封赏，和樊子盖一样来求官的人多如牛毛，高殷不想搞特殊化留下把柄，哪怕这是他的权力，但也会引来些许怨怼：“汝壮气满怀，又是为父直言，这很好。不过事情是否如此，朕还要调查清楚之后才能下判断，汝且先回去，若所言真实无误，朝廷会予汝一个答复。”
樊子盖闻言，不由得面上一松，双瞳立刻奔出泪来。
“臣……只得奉献一条愚命，百死无报！”
“还是留着性命，以后帮我令西贼百死、千死，方才叫好。”
高殷坐回位子上，淡淡说着。
突如其来的幽默让樊子盖忍