【一个真正的自由社会必须拥有世俗的文化结构：首先，它不能将道德与宗教等同起来，不能污蔑无神论者，不能尊重他人的宗教兴趣和愿望，也不能用宗教信仰约束公职。】——《世俗主义和自由》，2006年。
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戴着安全头盔的天西贤治一瘸一拐地行走在废墟间，聚精会神地听着走在前方的雇员向他介绍这处废墟的概况以及对原本聚集在这里的居民们的安置工作具体进展。距离地球联邦战胜利邦兹·阿尔马克及其拟变革者仆从军已经过去了半个月，生活在地球上的人们也终于得以从遭受奴役或是面临灭顶之灾的恐慌之中解脱、回归到战争爆发之前他们或多或少有些厌倦的日常生活之中。天西贤治本人也曾听到天西机械公司的雇员在茶余饭后谈起最近的日子，当这些职员们提及战争爆发前的岁月时，几乎每个人都为自己不曾珍惜那样的生活而感到惋惜——即便口口声声地坚称过着那样的日子还不如世界毁灭的雇员也是如此。
做和平时代的公民总好过成为战乱时代的尸骸。
不过，并不是每一个重新审视生活的人都能幸运地马上回归到战争爆发之前的状态。利邦兹·阿尔马克利用脑量子波控制网络和部署在世界各地的GN粒子城防设施（以大量T型太阳炉为核心装备）一度控制了地球联邦的大片领土，许多城市和乡村在两军反复的争夺战之中化为灰烬，更有一部分拟变革者仆从军在地球联邦部队杀到之前就开始对附近的基础设施进行无差别破坏、在此期间造成了大量平民伤亡和流离失所。其中，作为原AEU核心地区的欧洲是地球联邦几个主要发达地区中受损情况最为严重的，这也是君特·冯·埃瑟林在地球联邦成功地将利邦兹仆从军驱逐到地球以外后全身心地投入到欧洲战后重建工作中的原因之一：AEU本就是原三大国家群最薄弱的一环，艰难地保持着往日威风的欧洲万万不能在这关键时刻落后于人。
与欧洲地区相比，日本地区在战争中的受灾程度略轻一些。许多生活在日本的商人和政客因而并不把重建工作看得那么重要，既然重建工作无论如何都能迅速完成，他们理应在战争结束后享受胜利的喜悦、想办法弥补自己在股票市场上承受的损失。
这其中自然不包括天西贤治，或者说天西机械公司的主要业务也不允许他对近在咫尺的废墟视