没有了那些确定的意义，个体是否还能为自身的存在找到坚实的理由？
我们进入了一个空旷的荒野，身无长物，品尝着无边孤独和无意义感。”
莱昂纳尔的目光扫过人群，看到许多人的脸上露出了深思、共鸣的神情。
“我们正日益陷入一个巨大的悖论当中——
每日送到我们手中的报纸，编辑们已经为我们筛选了新闻；
纵横交错的铁路网络，时刻表替我们规划了行程与目的地；
琳琅满目的橱窗和时髦杂志，为我们定义了‘何为幸福’；
……
我们享受着前所未有的物质自由，却也在不知不觉中，让渡了独立思想的自由。”
这个悖论恰恰被陀思妥耶夫斯基洞察并揭示出来的。
他所描绘的人物，常常在这种自由与束缚、反抗与屈从的撕扯中痛苦挣扎。
这个困境，在今天，正以不同的形式，困扰着身处现代文明中的每一个人。
它永远不会过时，反而随着人类社会日益复杂而更加凸显，更加刺痛我们麻木的感知。”
他稍作停顿，好让现场的人们消化这些有些超前的观点。
“但即使如此，我们在陀思妥耶夫斯基的作品中，总能窥见一丝微光。
他告诉我们，真正能支撑人在虚无中继续活下去的，是善意，是谅解，是爱。
就像索尼娅的牺牲，阿辽沙的真诚，还有梅诗金公爵的悲悯那样。
情感的力量无法根除世界的苦难，却足以在个体濒临崩溃时，成为救命的浮木。
陀思妥耶夫斯基从未试图给我们一个一劳永逸的答案，但他让人相信，即便在最深沉的黑暗中，依然存在救赎。
他从不给读者提供廉价的安慰，反而逼迫读者对自己发出最严厉的拷问——
当外部的一切意义、信仰、准则都崩塌瓦解时，‘我’，作为独立的个体，究竟还能依靠什么继续生存？
他笔下那些备受煎熬的灵魂——
被激情与良知撕裂的德米特里的痛苦，在理性与信仰间挣扎的伊万，怀抱信仰却又迷茫的阿廖沙
——他们不只是俄国人，而是我们每一个人。”
莱昂纳尔发言接近了尾声，但又似乎成为了一个新的开始，一个让世人重新审视陀思妥耶夫斯基的开始。
“时光流逝，许多作家或者将被请进神龛，或者将被端上书架，只是供人敬仰与收藏。
但陀思妥耶夫斯基将会被永远摊开在桌上，因为他就像