班第达是藏地噶伦，他来见弘历，是受藏地所有贵族之请，希望弘历能收回推行金瓶掣签制的成命。而噶伦是藏地的一种世俗官职，在雍正朝是藏地郡王的下属官僚，如同内阁。
弘历倒在这时开口说：「金瓶掣签是为了让转世灵通更合神明之意，非是废黄教，甚至为保证此制，还得仰赖诸噶伦。」「为此，朕有意废郡王，设四噶伦合议制。」
「以后转世灵童由尔等金瓶掣签确定后，报于朝廷知道。」
「藏地大政也由四噶伦合议而决，早闻你这位活佛非常精通大小五明与诸经，故当为首位噶伦。」弘历明显在拉拢班第达，所以才这么说。
班第达放在地上的乌黑大手微微抖动了起来，但他还是在沉吟片刻后说：「陛下，旧制推行多年，骤然而改，恐让前后藏地都彻底大乱啊！」「朕还会把综合门市的专营权给你们四噶伦合议而定。」
「一句话，内地的各类紧俏商货，都得经过你们四位噶伦的合议，才能进入藏地。」
弘历继续说道。
班第达吞咽了一下：「陛下，我是僧人，不是商人。」
弘历点首：「我知道，但雍亲王府如果改为雍和宫，设经学馆，只能由四噶伦派弟子来传教，将来噶伦皆只能从中选择呢？」班第达深呼一口气：「那不知我该怎么帮助陛下，让藏地都接受真正合神明之意的转世灵童确认之制呢？」「简单！」
「联合能联合的僧侣，放下身段去告诉差巴，金瓶掣签的好处。」
「可以先拿朝廷给你们的茶叶、盐巴、棉布、白糖、药材乃至锅碗瓢盆，以赠送之名，聚集起他们来，向他们宣教新的转世灵童之确定方法有多合天道人心。」
差巴在藏地就是百姓的意思。
本质上是中下层庶民地主。
因为藏地是农奴制。
所以，最底层的还不是差巴，而是奴隶。
但差巴是藏地的生产主体、纳税主体，兵源主体。
稳定了差巴，就等于稳定了整个西藏。
弘历让班第达利用中央朝廷给他的大量资源收买差巴，先让差巴们，也就是整个西藏的中下层地主阶层们接受新制度，就是对西藏贵族的釜底抽薪。届时，即便西藏所有贵族因为反对金瓶掣签的旧制，也会成为无本之木。
何况，西藏的贵族本来难以齐心，都各有各的心思。
而这也就是，傅恒之前说的，在掌握先进生产力的中