“子霖想的竟然是国子监预科？老夫还以为你会将精力放在科举上。”
苏泽一惊，他觉得自己已经足够激进了，没想到高拱比自己还要激进，现在就想着改科举制度？
但是仔细想想，高拱这么想也正常。
苏泽这么年轻，当然可以从蒙学预科入手，但是对于高拱来说，他这个内阁阁老还不知道能做几年。
特别是他曾经经历过一次罢相，深知皇权的喜怒无常。
这也是为什么高拱对于推广实学非常上心，甚至要比苏泽还激进的原因。
苏泽说道：
“师相，您是要效法王荆公吗？”
高拱反过来问道：
“有何不可？今日老夫就在聚集弟子，也准备效法王荆公编纂一本实学典籍出来。”
苏泽愣一下，他也没想到，高拱这段时间在朝堂上一改咄咄逼人的态度，原来是在私下里憋了这么一个大招。
“师相能给弟子看看吗？”
高拱老脸一红，不过他的脸比较黑，在烛火下没能让苏泽看出来。
自从上次苏泽提出了以“做实业、禁空谈”来倡导实学的方针后，高拱还是想要完成实学理论突破。
于是他背着苏泽，召集门徒弟子讨论实学典籍。
这也是效法王安石，想要搞一本《三经新义》出来，作为实学的指导典籍。
然后再学王安石，将实学典籍列为科举的必考书目，从而让读书人都学习实学。
可一群人鼓捣了近半年的时间，一直没什么像样的成本。
原因也很简单，经过儒学千年发展，能走的路前人都走得差不多了。
心学是儒学最后的一次理论突破，苏泽原时空的清代儒学，几乎没有什么突破性的理论出现了。
这也是苏泽之前一直没有搞实学理论突破的原因。
搞起来太麻烦，推广起来阻力也太大。
弟子都这么问了，高拱也只能拿来一些草稿。
苏泽在鲸油灯下，简单翻看了这些稿子，果然和自己所料的那样，高拱领着弟子也没弄出什么有新意的东西。
苏泽放下这些稿子说道：
“师相，王荆公能推广王学，那是因为他是真宰相，您能如王荆公那样，顶着天下士人谩骂推广实学吗？”
高拱最后还是摇头。
宋代的宰相和明代的阁老完全不是一个概念，王安石这个宰相也和其他宋代宰相不一样，他在推行变法的时候，权力是独一份儿的。
那时候的