大意是，舍利子啊，形相与空间是相互依存的，它们之间没有绝对的界限。
形相本质上是空的，而空间也并非实体，二者相互转化，密不可分。
同样的，情欲、意念、行为和心灵，这四者也是相互关联的。
它们都源于空无，又回归于空无，体现了空与色的相互转化。
“舍利子，是诸法空相。
不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
无眼界，乃至无意识界。
无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”
大意是，舍利子啊，一切法则的本质，都是空无的。
这体现了佛教的核心理念，即：万物皆由因缘所生，无自性可执。
因此，空间之中并无形相、情欲、意念、行为和心灵等实体存在。
进一步而言，没有眼、耳、鼻、舌、身、意等感官与心灵，也就没有色、声、香、味、触、法等感知对象。
更进一步，甚至没有心灵所能感受的界限，没有不能了解的，也没有不能了解的尽头。
最终，直至老死，亦无老死之尽头。
没有苦难的积聚与消散，没有智慧的获得与执着。
“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
大意是，正因无所得，菩提萨埵（即菩萨）依仗般若波罗蜜多，故而心中无有挂碍。因无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，终得究竟涅槃。
“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
大意是，过去、现在、未来三世之诸佛，皆依仗般若波罗蜜多，而得无上正等正觉（即阿耨多罗三藐三菩提）。
“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”
由此可知，般若波罗蜜多，是大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒，能除一切苦难，其效验真实不虚。
“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波