既在人体内，又超乎于人本身的那一点先天灵光，却始终不变，因为那是超乎物质之上，超越我们物质感官的范畴，超越修行者心智推考的极限，触摸不到，量度不到。
生死只是一种转移，就像苏醒是睡觉的转移，令人恐惧害怕的死亡，只是开放另一段生命，另一度空间，另一个天地的一道门。那不是终结，而是另一个机会……
伏难陀的梵我如一，指的便是作为外在的、宇宙终极的梵天，与作为内在的，人的本质或灵神在本性上是同一的。
所以只有通过对物质、心意、感官、智性的驾驭，才有机会直指真如，通过灵神与梵天结合。
只可惜……梵天之力虽然广阔，但比起真正的天来，还是逊之远矣，所谓的梵天不过是集天竺一地之信仰神话而成的造物。
而叶凝所参悟的天，却是这一方世界的主宰，生发万物之本源，二者间看似只是多了一字，甚至双方有许多重叠之处，可实际上，其中之差别仿若云壤。
不过对于叶凝来说，这其中的价值仍旧不低，伏难陀的梵我如一之道，同样也是一条通向天人境界的大道。
道无高低，人有穷尽，说不得未来若有天才将伏难陀的梵我如一之道发挥至巅峰，或可取得不逊色于叶凝的成就。
甚至籍着伏难陀的梵我如一之道，叶凝却是对他身上所具备的、来至于许开山脑海的域外传承，有了丝丝将之改造强化的灵感。
大明尊教源于波斯‘祖尊’摩尼创的‘二宗三际论’，讲的是明暗对待的两种终极力量，修持之法是通过这两种敌对的力量，由明转暗，从暗归明，通过明暗的斗争，还原太初天地未开之际明暗各自独立存在的平衡情况。
《御尽万法根源智经》顾名思义，乃是开启自身智慧，驾驭万千法门的根源大法。许开山用其化虚为实，将空气、水流变成铜墙铁壁般进行攻击或防守。
而杨虚彦则是以其融汇不死印法，创出扭曲空间，错乱思维的黑手魔功只是取战斗之法，却舍弃了这门武功最为神妙的增长智慧灵觉之妙用。
大明尊教武学起源的《娑布罗乾》一书，倡说“二宗三际论”，认为最高的神祗是大明尊神，乃神位、光明、威力和智慧四种德性的最高表现。
其中这