殊不知先竞月这手隔空取刀的功夫，其实却与内力毫无关系，而是源自他的精神一道。当日玉门关一役，先竞月在濒死之际悟出“刀”、“招”、“人”三者合一的无上至境，其中所谓的“刀”，自然便是指毕无宗这柄驰骋沙场、杀人无数的偃月刀了。
所以对如今的先竞月而言，这柄偃月刀早已与他心意相通，甚至成为他身体的一部分，这才能让脱手跌落湖底的偃月刀自行飞回。同样的道理，昔日鄱阳湖深处阴间家族的一场大战，无论是当年蜀山派的“御剑飞仙术”还是当今峨眉剑派的“六道俱灭”，之所以能够隔空御剑，大半也是源自此理，并非单纯的以功力“隔空取物”。
而这也便是武林中各大流派修炼的方向不同，以至夏虫不可语冰。譬如有人精于招式，讲究以快制胜，就好比公认的天下第一高手、仅凭一根青竹丝破尽天下的青竹老人；譬如有人精于内力，举手投足间威力无穷，就好比眼前这位身负数百年功力的神火教教主公孙莫鸣；又譬如有人精于兵刃，仰仗神兵利器纵横天下，就好比当今峨眉剑派的掌门人、手持天下第一神兵定海剑的朱若愚。
再说先竞月修炼的方向，显然又与以上三者不同，乃是纯走精神一道，也便是所谓的“意念”之力；正因如此，他才能将虚无缥缈的“杀气”化作有质之物，创出别开生面的“杀气御刀”之境，继而达至“刀”、“招”、“人”三者合一的至境，隔空驾驭这柄与自己心意相通的偃月刀。
至于此中玄机，先竞月当然不必向公孙莫鸣和明火尊者明言。眼见两人震慑当场，他便微扬手中偃月刀，缓缓问道：“两位是轮流出战，还是一齐下场？又或者，将此战延后至中秋之夜的‘太湖讲武’？”
这话一出，公孙莫鸣和明火尊者不禁对望一眼，都有些踌躇难定。公孙莫鸣本就对先竞月心存敬意，自是不想与他为敌。而明火尊者虽是天不怕地不怕的火爆性格，但此番他先是被先竞月偷袭制住，紧接