篝火的燃烧里，陈凡与钱洛宁低声交谈，走过或明或暗的檐下拐角。
“很简单，过去这片天下，以乡贤治理地方,纵然有知府、县令，但皇权不下县，在地方上，皇权跟乡贤相互制衡。对百姓而言，虽然皇权跟乡贤都有可能迫害他们，但乡贤毕竟扎根于当地,哪怕盘剥害民，会有个底线。但如果让这个制衡消失,通过对土地的争夺将所有的权力收归政府，那么受不到足够制衡的地方官员对百姓的盘剥，会是没有底线的。那个时候，从地主手里收回的土地，很难说是归了国家，还是归了县太爷…”
“那有没有…先只收土地，暂时不全面夺权的可能呢？”
“收土地这种事情，又不是国家要拿了土地来发卖，中饱私囊。而且，土地这种东西，是那些地主的命脉，权力拿不住，各地阳奉阴违,名义上的收，也没有实质意义，而倘若土地能收上来,实际上就证明华夏军的权力在地方已经彻底压倒乡贤。不收权而收土地，收了土地没收权，这种事情根本不会有。”
“…接着说。”
“而且按照宁先生那边的构想，土地和权力的回收，实际上是为了对底层百姓的掌控和动员能力，有了这种掌控和动员能力，就能驱使他们去读书、去明事理，当他们读了书、懂了道理，也会实际上提升一个国家对底层百姓的动员。这些东西相辅相成，互相促进，是平等实现的可能道路。”
“按照那边的说法，土地、权力，实际上也是责任。这个权力在那里，你可以把它从乡贤的手里夺过来，夺过来之后，你就必须做出承诺，你会比乡贤地主做得更好，必须在实质上有具体的方法来保障所有百姓的利益。如果没有这种具体的方法论，哪怕高喊人人平等是世上的真理，那也不如把权力还给乡贤，更加稳妥，没有方法论的人人平等，并不比乡下地主的盘剥更正义。”
两人行走向前，钱洛宁说着从宁毅那边听来的话语，陈凡静静地听着。
长久以来，华夏军当中由于宁毅的推动，存在各种思潮的流派。这期间，由西瓜作为支撑的民主派系对于平等的探索最为纯粹与深入，而作为苗疆一系的元老，陈凡也早就知道，长久以来，宁毅都会坦诚地跟西瓜等人讨论各种平等的实践手段。