徐师婆见状，手中出现一把铃刀。
这是少数民族的一种乐器，但经过民间的发展，也有被一些宗教当成法器使用的，在萨满教又被称为萨满刀或者哈马刀，一些地区的闾山派弟子称为师刀，顾名思义，就是师公或者师婆所用的刀。
徐师婆手中的铃刀，有些像是小号的环首刀，刀柄的顶端有一个金属环，但与环首刀不同的是，金属环挂满了银色的铃铛，铃铛上面刻着一些符纹。
出刀的时候，这些铃铛都在响动，因为铃铛上面刻着符纹，这些声音也就有了神秘的力量。
红装女子心神大乱，捂着耳朵，表情颇为痛苦。
眼见徐师婆一刀就要刺向红装女子，萧翎迅速出手，手臂一格，借着太极之劲一推徐师婆的手腕，徐师婆顿时退开几步。
知道徐师婆武道修为一般，因此萧翎这一推并没有使多大的力道。
徐师婆一愣，看了萧翎一眼，说道：“你想亲自动手？好，我不跟你抢功。”她见萧翎随随便便就把阴灵召唤出来，倒有一些本事，想再看看他的深浅。
萧翎回头看向阴影之中的红装女子，问道：“你是薛灵芸？”
“妾，薛灵芸见过上师。”薛灵芸以标准的汉礼盈盈下拜，魏晋时期的礼仪与汉朝几乎没有什么不同。
“你既已身亡，为何逗留人间作祟？”
“上师明鉴，妾非薛灵芸之魂，乃是薛灵芸血泪之精，在玉唾壶中一千八百年未曾祸害一人。”
人死之后，除了一些特殊情况，比如执念太深，或者生前修炼了一些法门，否则大概率上精神都会涣散，脑电波在宇宙中分解，也就是所谓的魂飞魄散。
眼前的薛灵芸自然不是真正的薛灵芸，只是薛灵芸的一部分精神凝聚而成的形象。
当年薛灵芸能够泣泪化血，血泪之中自然倾注了她无限的精神，吴道子的画因为倾注了他的精神，画中便有了另外一个世界，薛灵芸的血泪也是同样的道理。
若非悲恸难忍，若非深情不断，眼泪是绝不可能变成血的。
其中之精神必然极为强烈，因此薛灵芸的道行远比甲斐姬要高，只是薛灵芸并未将道行转化成攻击力，所以她才没有像一般邪祟一