同辈之间的正常交往，称呼对方的字，当然是正确的，晚辈对长辈，或者是面对自己特别尊敬的人，称呼对方为先生，也是合适的。但称呼先生的同时，如果是对外说起，需要加上一点前缀来区分的话，往往是加上对方的“号”，例如陈靖的号就是“竹陂”，尊敬他的，就可以称呼“竹陂先生”。
很少有听说在“先生”二字前面加上字来作为称呼的。
不过很快，周昂就反应过来了。
于是，他刻意落在最后，带着笑容，问：“翻弟，看来你已经‘开窍’成功了？”
这应该是呼之欲出的事情了。
朝廷的官方修行者这个体系内，是禁止产生师徒关系的，因为大家都是属于朝廷的，是公职人员，怎么可以在内部论什么师徒关系，搞小团体呢？
彼此之间，无论加入的先后，无论实力的高低，都是同事的关系，彼此之间，只论上下级关系，只论官职。私谊是允许的，但是像师徒关系这样后来的半人身依附关系，却是不允许的。
是的，在这个年代，天地君亲师，都是人身依附关系。
老师和学生的关系虽然排在五种关系的最后一个，但依然是接近并列的。面对老师的恭敬，要仅次于恭敬天地，恭敬君主，和恭敬自己的父母。
但是在衙门内部，又的确是会出现后来的加入者需要有人带路的要求的，尤其是像陈翻这样，因为意外卷入了某个事件，自愿选择成为官方修行者体系中的一员，而且他想要完成“开窍”，成为修行者，身体、年龄也都在合适的状态，上面也同意了，那就更需要有个人从一开始就带着他。
这种关系，其实无限接近师父与徒弟了。
可是又不允许出现师徒，于是，陈翻显然是找到了解决的办法——他称呼自己的领路人杜仪为“子羽先生”。
这大概就是想表示双方之间这种独特的亦师亦友的关系吧。
周昂觉得挺好的。
而这个时候，听见他问，陈翻先是认真地一拱手，算是见了个私人的礼，然后才带着些腼腆地道：“回禀大兄。经过子羽先生的指点，我花了好长时间来静心，最终在三天前服下了开窍丹，现在应该已经算是一名修行者了